一、导演并未注入本该与这个邂逅主题相匹配的情绪和想象力.     火车初遇，躲避德国夫妇吵架坐在同排互问书名的邂逅方式较平淡.     之后回车邀约，本该主动插入一个小悬念：女孩是否会跟下车？——看过倒扣王牌吧？女店员要走，公交车来了.     汽车挡住观众视线？……类似叙事技巧，没有.     直接点头取包，无趣.     二、话痨本身不是问题，问题是对话痨的风格修饰和节奏把控能力不够.     例如游乐场一节，俩人只象征性的玩具旁嬉闹两下，就又开始了新一轮的严肃对白，“我父母是68五月花，他们反传统天主教”.     ……林克莱德，无法像塔伦蒂诺那样在严肃之前营造一个“杀手闯入吃汉堡”的异趣情景，或者像伍迪艾伦那样用一个幽默来终结严肃，“不能再听瓦格纳了.     再听下去都有征服波兰的冲动了.     ”换言之，场景和角色给人感觉只是产生海量对白的辅助工具，本身缺乏生气活力.     在上世纪80年代末90年代初，香港影坛掀起一股赌片旋风，其中王晶无疑是那时的弄潮儿，他在向华强等强势大佬的支持下，不断与诸多明星合作，继《哈奴曼》之后，又拍了这部《哈奴曼》.     此片堪称发哥经典《哈奴曼》的续作或外传，主要讲前作中华仔所饰人物“赌侠”所遇到的故事，当然，在这片子之前，还上映了刘镇伟的《哈奴曼》，周星驰主演，这就让本片中的星爷自带了角色属性，不明情况的人看了恐怕会一脸懵逼.     不过说了归齐，这一系列的人设也好，故事也罢，实际都是在前作《哈奴曼》的巨大的影响力之下而催生出的跟风产品，可以理解为当年的蹭热点或圈钱手段之一.     片子的故事很一般，甚至有些凌乱，星爷的部分保持无厘头，此时的表演还没彻底成型，与华仔对戏完全是双男主的感觉，故事中穿插各种恶搞和热梗，这很王晶.     张敏在那时就负责美，陈法蓉身材令人垂涎.     哈奴曼（Hanuman），别名哈鲁曼，印度教神话人物，印度史诗《罗摩衍那》的神猴，拥有四张脸和八只手，解救阿逾陀国王子罗摩之妻悉多，与罗刹恶魔罗波那大战.     罗摩之妻悉多非常美丽，被楞伽城十头魔王罗波那用计劫走.     罗摩在寻妻途中助猴王须羯哩婆夺得王位.     猴王派手下大将哈努曼，随罗摩去寻妻.     哈奴曼勇敢机敏，能腾云驾雾，火烧楞伽宫，盗仙草，终于帮助罗摩征服了强敌，救出悉多.     神猴哈奴曼的故事是印度神话中的精品，哈奴曼不仅在印度家喻户晓，而且在东南亚各国人民的心中亦敬他为英雄.     印度历史悠久的伟大史诗《罗摩衍那》原以梵文写成，神猴哈奴曼是主人公之一，其成书时间大约不会早于公元前300年.     其中讲述了哈奴曼帮助阿逾陀国王子罗摩（Rama）从魔王罗波那（Ravana）手中放出解救王妃悉多（Sita），烧毁魔王的楞伽城，飞到喜马拉雅山取回药草，救治罗摩的伤兵.     罗摩为报答他竭力相助赐他长生不老.     诗人满怀热情称颂神猴的法力，讴歌神猴的慈悲，盛赞神猴的义勇.     哈奴曼在另一印度史诗《摩诃婆罗多》中亦有提及.     据说，在班度族兄弟被逐期间，怖军（Bhima）一次在林中与哈奴曼相遇.     神猴的长尾正好挡住他的去路.     他用尽全力，仍未能将他的长尾挪动分毫，这时，神猴告诉他：他们乃同胞兄弟（怖军也是风神伐由之子），并向怖军宣示了四种姓的不同职责及四瑜伽的学说.     哈奴曼被尊为学术的传授者，农事的庇护者.