《封神演义》，以幽渺之思，恣肆之笔，写郁勃之怀，所予者没而封神，所不予者则为兴朝佐命，盖千古愤世之作。王闿运颇赏之，其弟子宋育仁经生也，遂诠释此书，衡量三教。
《封神演义》者，本拟《水浒传》、《西游记》而作，亦兼袭《三国志》。其文有狠筅，在明嘉靖以后，而俗间大信用之，至以改撰神号，至今言四天王、哼哈、财神、温痘皆本之，已为市井不刊之典矣。余童时喜其言太极图有焚身之祸，盖意在讥明太宗杀方正学诸君，及其言猪狗佐白猿总戎，以讥李景隆诸将，以为各有所指。然其文衍成数十万言，必有所命意，乃能敷演，而闻仲者又以拟张江陵不学而跋扈也，其言姜环又明斥梃击事。明人喜为传奇演义之言，而此独恢诡不平，多所指斥，大致以财色为戒，故独重赵公明兄妹。财为兄而色为妹，未有无财而能耽色者也，置之十绝之中者，戕生多端，中年尤在财色也，十绝破而杀仙，万仙诛而沐猴冠矣。此由庶人以至天子，不可以太极图自陷于落魂也。故必以太极图易草菅人，不可以太子入太极图。乃愤时嫉俗者之所为，大要言贤智皆助逆，谗邪皆为神，唯禽兽乃可通天，甚恶道学之词，疑李卓吾之所为也。昔疑其有金丹医方之说，尝欲评之，今乃知其仍为迂儒，故标其作意如此。至其神名，盖别有所本，非由此始则无可考矣。（王闿运《湘绮楼日记》光绪十九年正月二十日）