众生佛性本具,修德方显
《华严经》云:“一切众生,皆具如来智慧德相,但以妄想执着,而不能证得。若离妄想,则一切智,无碍智,即得现前。”众生沉九界,如来证一乘,于心性毫无增减。其所以升沉迥异,苦乐悬殊者,由因地修德不一,致果地受用各别耳。
一切众生皆有佛性,而佛与众生心行受用绝不相同者,何也?以佛则背尘合觉,众生则背觉合尘,佛性虽同,而迷悟迥异,故致苦乐升沉天渊悬殊也。若能详察三因佛性之义,则无疑不破,无人不欲修习矣。
三因者:正因、了因、缘因也。
正因佛性,即吾人即心本具之妙性,诸佛所证真常之法身。
此则在凡不减,在圣不增,处生死而不染,居涅槃而不净,众生彻底迷背,诸佛究竟圆证,迷证虽异,性常平等。
了因佛性,此即正因佛性所发生之正智。以或由知识,或由经教,得闻正因佛性之义,而得了悟。知由一念无明,障蔽心源,不知六尘境界,当体本空,认为实有,以致起贪嗔痴,造杀盗淫。由惑造业,因业受苦,反令正因佛性为起惑造业受苦之本,从兹了悟,遂欲返妄归真,冀复本性也。